Δεν μπορούμε να εξωραΐσουμε τα παραπτώματα του Ισραήλ χωρίς ψέματα – Joop

Από τότε που ξέσπασε η μάχη μεταξύ της Χαμάς και του Ισραήλ μετά τις 7 Οκτωβρίου, πολλά μέσα ενημέρωσης, ειδικά τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, προσπάθησαν μανιωδώς να δικαιολογήσουν τη σφαγή και την απέλαση των Παλαιστινίων από τη Γάζα. Μάταια. Το επιχείρημα παραπαίει σε πολλά σημεία. Για παράδειγμα, οι άνθρωποι υποστηρίζουν ότι υπάρχει ελευθερία έκφρασης στο Ισραήλ, ότι το Ισραήλ δεν έχει φασισμό, δεν ασκεί το απαρτχάιντ, είναι η μόνη ελεύθερη δημοκρατία στην περιοχή και ότι έχει ελάχιστη σχέση με την αποικιοκρατία. Αμφιβάλλω. Ή καλύτερα: διαφωνώ με αυτές τις απόψεις σχεδόν σε κάθε σημείο. Θα περάσω από αυτά τα σημεία ένα προς ένα.

Όσον αφορά την ελευθερία της έκφρασης: τη δήλωση ότι δεν μπορούν να ειπωθούν και να γραφτούν τα πάντα στο Ισραήλ, οι φίλοι του Ισραήλ προσπαθούν να διαψεύσουν λέγοντας ότι δεν μπορούν να ειπωθούν και να γραφτούν όλα στις γύρω χώρες. Άρα δεν είναι διάψευση. Αναγνωρίζουν μάλιστα ότι η ελευθερία της έκφρασης στο Ισραήλ είναι (επομένως) περιορισμένη και ότι η δήλωση σχετικά με την έλλειψη ελευθερίας έκφρασης στο Ισραήλ είναι επομένως σωστή. Επί του παρόντος δεν επιτρέπονται διαδηλώσεις κατά των ενεργειών στη Γάζα στο Ισραήλ και τα μέσα ενημέρωσης και τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης λογοκρίνονται. Η κριτική των πράξεων ισοδυναμεί λίγο πολύ με αντισημιτισμό. Αυτό το όραμα είναι ευρέως κοινό και έχει πλέον ξεπεράσει τα εθνικά σύνορα. Στη Γερμανία, για παράδειγμα, ο Ολλανδο-μαροκινός ποδοσφαιριστής El Ghazi απολύθηκε μετά από ανάρτηση ενός φιλοπαλαιστινιακού μηνύματος στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης. Άρα η λογοκρισία είναι ευρέως διαδεδομένη. Για να μην πω την προπαγάνδα και το μονόπλευρο ρεπορτάζ.

Για το φασιστικό κράτος: Τα χαρακτηριστικά ενός φασιστικού κράτους είναι ότι είναι έντονα εθνικιστικό, εξυμνεί τον πολιτισμό του και τον ανακηρύσσει κυρίαρχο και ότι δεν πτοείται από τη βία. Συχνά υπάρχουν συμμορίες που καταπιέζουν ανθρώπους (ή πληθυσμιακές ομάδες μέσα στο λαό) με τη βία. Ο ισραηλινός στρατός, μαζί με άλλες ομάδες, αποτελεί μία από αυτές τις συμμορίες. Οι Παλαιστίνιοι έχουν εκδιωχθεί βίαια από τα σπίτια τους για περισσότερα από 75 χρόνια, και οι Άραβες, ακόμη και στην Ιερουσαλήμ, για παράδειγμα, συχνά τους φτύνουν, τους σπρώχνουν και τους ταπεινώνουν. Υπάρχουν αμέτρητες ιστορίες και εικόνες για αυτό. Κανείς δεν αναλαμβάνει δράση κατά αυτής της βίας, επειδή η αστυνομία, οι δικαστές και οι κυβερνητικοί ηγέτες είναι προκατειλημμένοι. Επιτρέπουν σε αυτή τη βία να συνεχιστεί και μάλιστα την τροφοδοτούν, για παράδειγμα, προμηθεύοντας όπλα σε αποικιοκράτες που χτίζουν παράνομους οικισμούς στη Δυτική Όχθη. Αυτή είναι μια άδεια για ανεξέλεγκτη βία. Οι κυβερνητικοί ηγέτες δεν νοιάζονται καν για τους διεθνείς νόμους πολέμου, τα ψηφίσματα του ΟΗΕ ή τις προειδοποιήσεις από οργανώσεις ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Κάνουν εντελώς τα δικά τους σχέδια. Όλα αυτά τα στοιχεία υπάρχουν στη σημερινή ισραηλινή κυβέρνηση.

Μιλώντας για το δημοκρατικό κράτος: εκτός από την έλλειψη ελευθερίας έκφρασης και τους «χαζομάρες» που διώχνουν τους Παλαιστίνιους από τα σπίτια τους, τους ταπεινώνουν ή/και τους κόβουν φυσικό αέριο, νερό και ρεύμα, για τους Εβραίους στο Ισραήλ ισχύουν διαφορετικοί νόμοι από ό,τι για άλλες ομάδες . Οι ελεύθερες εκλογές προφανώς έφεραν σε μειονεκτική θέση ορισμένες ομάδες. Το Ισραήλ είναι (τώρα) ένα εβραϊκό κράτος και όποιος δεν είναι Εβραίος είναι πολίτης δεύτερης κατηγορίας. Αυτή είναι (μια μορφή) απαρτχάιντ. Προσπαθώντας να το αντικρούσουν αυτό υποστηρίζοντας ότι σε άλλες χώρες οι Εβραίοι και οι Χριστιανοί είναι σε μειονεκτική θέση και επομένως πολίτες δεύτερης κατηγορίας, οι φίλοι του Ισραήλ κάνουν το ίδιο όπως με τη δήλωση περί ελευθερίας της έκφρασης. παραδέχονται ότι το Ισραήλ έχει απαρτχάιντ.

Μιλώντας για αποικισμό: Το Ισραήλ ιδρύθηκε σε μια περιοχή όπου ήδη ζούσαν άνθρωποι και ακόμη και σήμερα οι άνθρωποι εκδιώκονται από τα σπίτια και τη γη τους και η κουλτούρα και η νομοθεσία των «νεοφερμένων» ανακηρύσσονται κυρίαρχες. Αυτό συνέβη πριν ανακηρυχθεί το Κράτος του Ισραήλ από τα Ηνωμένα Έθνη το 1948. Από το 1897 περίπου, οι Σιωνιστές μετακόμισαν στο παλαιστινιακό έδαφος για να δημιουργήσουν το εβραϊκό σπίτι των ονείρων τους. Αυτός ο τρόπος συμπεριφοράς έχει σίγουρα χαρακτηριστικά αποικιοκρατίας. Μπορείτε να πείτε ότι οι Εβραίοι έχουν δικαίωμα στη γη γιατί διώκονταν παντού, αλλά αρχικά αυτό ήταν κυρίως ευρωπαϊκό πρόβλημα. Το Ολοκαύτωμα προκλήθηκε από τη Γερμανία και αναμένουμε από τις αραβικές χώρες να λύσουν αυτό το πρόβλημα ανέχοντας ένα μεγάλο εβραϊκό «στρατόπεδο προσφύγων» (το εβραϊκό κράτος του Ισραήλ) μέσα τους. Γιατί να το δεχτούν χωρίς μάχη; Πιστεύετε ότι η Αμερική ή η Ευρώπη θα ήταν χαρούμενες αν, για παράδειγμα, οι Ρουάντα ίδρυαν ένα κράτος στην Αριζόνα ή στο Βέλγιο επειδή δεν είναι πλέον ασφαλείς μετά τη γενοκτονία στην Αφρική; Δεν νομιζω. Γιατί το περιμένουμε αυτό από χώρες της Μέσης Ανατολής;

Ίσως θα έπρεπε να το αφήσω έτσι για λίγο. Ή θα μπορούσα να γράψω κάτι για το πώς η επιθυμία του Ισραήλ να επικρατήσει ο εβραϊκός νόμος δεν είναι τόσο διαφορετική από αυτή ορισμένων Παλαιστινίων που θέλουν να επικρατήσει ο ισλαμικός νόμος (Σαρία). Θα μπορούσα επίσης να γράψω ότι υπάρχουν πολλές προκαταλήψεις για τη Σαρία και ότι είναι πολύ εύκολο να συγκρίνουμε τα πάντα με αυτά που κάνουν το IS ή οι Ταλιμπάν. Εξάλλου, λόγω των πολιτικών πρακτικών, για παράδειγμα, της Κίνας ή της Ρωσίας, η λογοτεχνία του Μαρξ δεν μπορεί να λεχθεί ότι είναι ελαττωματική. Τουλάχιστον εγώ το σκέφτομαι διαφορετικά. Γιατί μπορούμε να διαχωρίσουμε τον βιωμένο μαρξισμό από τις ιδέες του Μαρξ, αλλά αυτό δεν είναι δυνατό με τα θρησκευτικά γραπτά;

Αν είμαι ειλικρινής, με τα θρησκευτικά γραπτά είναι και το αντίθετο. Δεν καταλαβαίνω πώς μπορούμε να διαβάζουμε εμπνευσμένα κείμενα για τη φιλανθρωπία, τη μη κρίση, τη συγχώρεση και τη μη δολοφονία και ωστόσο να δικαιολογούμε τη βία εναντίον ενός ολόκληρου λαού τόσο γεμάτο μίσος. Με μια Βίβλο γεμάτη ιστορίες για την αγάπη στο χέρι, κηρύττουμε μίσος και απανθρωποποιούμε έναν ολόκληρο λαό. Δεν καταλαβαίνω. Αλλά ίσως είμαι πολύ αφελής, λεπτομέρεια ή πολύ σχετικιστής. Είναι επίσης αλήθεια ότι δεν πιστεύω ότι υπάρχουν ριζικά καλοί και ριζικά κακοί άνθρωποι. Αυτό είναι κάτι περισσότερο για συναισθηματικά βιβλία και ταινίες. Υπάρχουν ήρωες και κακοί εκεί, αλλά στην καθημερινή ζωή οι άνθρωποι κάνουν αυτό που νομίζουν ότι είναι σωστό. Δεν έχει σημασία πόσο άσχημα θα καταλήξει. Από αυτή την άποψη, η ζωή είναι και παραμένει μια ελληνική τραγωδία. Θεωρώ ότι είναι συναρπαστικό να ανακαλύπτω γιατί οι άνθρωποι κάνουν αυτό που κάνουν και σκέφτονται αυτό που σκέφτονται. Θέλω να το καταλάβω και να δω μέσα από το παιχνίδι, τη στρατηγική. Αυτό δεν θα λειτουργήσει αν απεικονίσω ένα κόμμα ως ανόητο, παρανοϊκό ή εν τέλει κακό. Είναι πολύ εύκολο. Όπως είναι εύκολο να απορρίψεις τον αντίπαλό σου σε μια συζήτηση ως κομμουνιστή, ρατσιστή ή φασίστα χωρίς να μπεις σε ουσιαστικά επιχειρήματα. Όλο αυτό το να κρίνεις –παίζοντας τον άντρα– σκοτώνει τη συζήτηση και αποκλείει τους ανθρώπους. Αυτό δεν συμβάλλει στον ιδανικό κόσμο που έχω στο μυαλό μου.

Και ναι, μερικές φορές παίρνω πλευρά στις συγκρούσεις που αναλύω. Ως αποτέλεσμα, μερικές φορές κατηγορούμαι για επιλεκτική αγανάκτηση, αλλά δεν ξέρω αν αγανακτώ επιλεκτικά στον αγώνα μεταξύ Ισραήλ και Παλαιστίνης. Ασχολούμαι με αυτή τη σύγκρουση εδώ και χρόνια και για τουλάχιστον είκοσι χρόνια έχω μείνει έκπληκτος με το πώς θα μπορούσε ποτέ να ιδρυθεί το κράτος του Ισραήλ. Κατανοώ την επιθυμία των Σιωνιστών του δέκατου ένατου αιώνα για ένα εβραϊκό σπίτι και γνωρίζω τον φόβο, τον πόνο, την ντροπή και την ενοχή που συνδέονται με το Ολοκαύτωμα, αλλά δεν καταλαβαίνω γιατί πρέπει να προσπαθήσουμε να επιβαρύνουμε τους Άραβες με αυτό το «ευρωπαϊκό πρόβλημα». .” Και επίσης δεν καταλαβαίνω γιατί εμείς εδώ στην ασφαλή Δύση πιστεύουμε ότι οι Παλαιστίνιοι θα εγκατέλειπαν τη χώρα τους χωρίς μάχη, και έτσι δεν καταλαβαίνω γιατί είμαστε θυμωμένοι ή ανησυχημένοι εδώ όταν υπάρχει εξέγερση ή αντίσταση στο Ισραήλ ή γύρω χώρες. Δεν το καταλαβαίνω εδώ και χρόνια. Δημιουργούμε μόνοι μας αυτό το μίσος και την αντίσταση με την υποκρισία και την τύφλωση μας απέναντι στα βάσανα που προκαλούμε στους άλλους και με τα διπλά μέτρα και μέτρα με τα οποία καταδικάζουμε τη βία. Φυσικά, η σφαγή που προκάλεσε η Χαμάς στις 7 Οκτωβρίου είναι τρομερή και είναι σωστό να καταδικάζουμε αυτή την υπερβολική βία και να συμπονάμε τα θύματα, αλλά πού είναι αυτή η καταδίκη και η ενσυναίσθηση όταν πρόκειται για τα δεινά που υπέστησαν οι Παλαιστίνιοι;

Γνωρίζω ότι η σύγκριση δεν επιτρέπεται και ότι το «ναι, αλλά» προκαλεί οργισμένες αντιδράσεις, ωστόσο είναι σωστό και απαραίτητο να συνεχίσουμε να αμφισβητούμε τα «διπλά μέτρα» μας. Βλέπω επίσης, για παράδειγμα, με θυμό ή έκπληξη το γεγονός ότι Άραβες από άλλες χώρες υποστηρίζουν τώρα Παλαιστίνιους και κυματίζουν σημαίες κατά τη διάρκεια διαδηλώσεων. Ήταν και αυτοί οι έκπληκτοι άνθρωποι τόσο θυμωμένοι, λυπημένοι και έκπληκτοι όταν, μετά τη ρωσική εισβολή τον Φεβρουάριο του 2022, εμείς στην Ολλανδία βάλαμε το πλευρό των Ουκρανών επειδή «μας μοιάζουν τόσο πολύ»; Υποδεχθήκαμε πρόσφυγες από την Ουκρανία με ανοιχτές αγκάλες, αλλά όταν οι Σύροι αναζήτησαν καταφύγιο βγήκαμε στους δρόμους για να τους κρατήσουμε μακριά από τις πόλεις και τα χωριά μας. Μιλάμε για επιλεκτική αγανάκτηση. Θα μπορούσε κανείς να χαρακτηρίσει ρατσιστική την υποστήριξη για τους πρόσφυγες από την Ουκρανία και την αντιπάθεια για τους πρόσφυγες από τη Συρία. Ωστόσο, αυτή είναι η αρνητική προσέγγιση. Αν το αντιμετωπίσουμε με θετικό τρόπο, μπορείτε να πείτε ότι απλώς στηρίξαμε και συνεχίζουμε να υποστηρίζουμε ανθρώπους στους οποίους αναγνωρίζουμε τον εαυτό μας. Για τους Άραβες σήμερα δεν είναι διαφορετικό.

Και όταν το λέω αυτό, μου λένε συχνά ότι οι Άραβες δεν είναι καλοί γιατί έδιωξαν τους Εβραίους από τη χώρα τους. Κάποιος μου επεσήμανε συγκεκριμένα τα πογκρόμ στο Μαρόκο και πώς οι Μαροκινοί Εβραίοι μετακόμισαν μαζικά στο Ισραήλ τις δεκαετίες του 1950 και του 1960. Τώρα, ποτέ δεν αρνήθηκα ότι οι Εβραίοι έχουν διωχθεί και εκδιωχθεί από πολλά μέρη. Γνωρίζω την ιστορία των πογκρόμ, του αντισημιτισμού και του Ολοκαυτώματος. Ωστόσο, ο αντισημιτισμός στο Μαρόκο αυξήθηκε μόνο μετά το 1948, αφού οι Σιωνιστές απέλασαν σε μεγάλη κλίμακα τους Παλαιστίνιους από τα σπίτια τους. Αυτός ο αυξανόμενος αντισημιτισμός δεν εμφανίστηκε από το πουθενά και ήταν μια απάντηση στην εκδίωξη των Αράβων. Λίγα χρόνια νωρίτερα, ο Μαροκινός Σουλτάνος ​​Μοχάμεντ Ε’ είχε προστατεύσει ακόμη και τους Εβραίους που ζούσαν στο Μαρόκο από τις αντι-εβραϊκές πολιτικές της Ευρώπης. Αυτή η ιστορία δεν μοιράστηκε το άτομο που με βομβάρδισε με την ιστορία του Μαρόκου. Σε κάθε περίπτωση, μου κάνει εντύπωση ότι η ιστορία διαβάζεται μάλλον επιλεκτικά. Επιλέγουν ό,τι είναι απαραίτητο για να υποστηρίξουν το Σιωνιστικό σχέδιο και να δικαιολογήσουν τη βία κατά των Παλαιστινίων και αφήνουν υποεκτεθειμένο ό,τι είναι άβολο.

Μπορούμε να κολλήσουμε στην ανάλυση της ιστορίας (και των βιβλικών βιβλίων) για πολύ καιρό, αλλά αυτό δεν θα βοηθήσει κανέναν. Το θέμα παραμένει ότι δεν μπορείτε απλά να πάρετε γη από άλλους ανθρώπους. Αυτό δεν αφορά μόνο τις βίαιες ενέργειες στα κατεχόμενα και τη συνεχιζόμενη ανέγερση παράνομων οικισμών, αλλά ολόκληρη την ίδρυση του κράτους του Ισραήλ. Κατανοώ πλήρως την επιθυμία για ένα εβραϊκό σπίτι, αλλά καταλαβαίνω επίσης ότι υπήρξε αντίσταση από τον πληθυσμό που εκδιώχθηκε και που παραμένει καταπιεσμένος μέχρι σήμερα. Η αδυναμία μας να αναγνωρίσουμε όλη αυτή την ιστορία οδηγεί σε πόλωση και ολοένα νέα ξεσπάσματα βίας. Πολλοί μουσουλμάνοι αισθάνονται ότι έχουν ληστευτεί από τους Σιωνιστές και προδομένους από τα Ηνωμένα Έθνη, που επέτρεψαν αυτή την κλοπή γης. Ακόμη και σήμερα αισθάνονται εξαπατημένοι και εγκαταλελειμμένοι στον εαυτό τους. Δεν είναι εντελώς λάθος κατά τη γνώμη μου.

Μου φαίνεται λογικό ότι η έλλειψη προστασίας και αναγνώρισης έχει αποτέλεσμα και μπορώ να καταλάβω ότι η απογοήτευση, η αδυναμία και η απόγνωση μπορεί να οδηγήσουν σε μίσος και βία. Δεν έχει σημασία πόσο φρικτό είναι. Επιτρέποντας την καταπίεση και κατανοώντας τις επιπτώσεις της, δημιουργούμε πρόσφορο έδαφος για την τρομοκρατία. Ίσως το συζητήσουμε αργότερα. Αυτό είναι προς το παρόν. Πάω να δω τις ειδήσεις. Η Γάζα βομβαρδίστηκε ξανά σφοδρά. Σήμερα υπάρχουν περισσότεροι από δέκα χιλιάδες θάνατοι, μεταξύ των οποίων περισσότερα από τέσσερις χιλιάδες παιδιά. Προφανώς πολλοί πιστεύουν ότι όλα αυτά είναι καλά και απαραίτητα. Οχι εγώ. Η καρδιά μου συνεχίζει να χύνει δάκρυα. Κάθε θύμα είναι ένα πάρα πολλά. Οι δολοφονίες πρέπει να σταματήσουν.